Mouvement fondé sur la Bible, le Judaïsme Messianiques rassemble des Juifs qui croient en Yéshoua (Jésus) comme à leur Mashiah (Messie). En cela ils servent le D.ieu d’Abraham, d’Isaac et de Jacob tout en restant fidèles aux coutumes et aux traditions de la Nation juive. Que des Juifs puissent croire en Yéshoua semble paradoxal. En effet, pour certains, Juif et Jésus sont deux contraires qui s’excluent mutuellement.
Pourtant, à en croire la Bible, il n’y aurait pas contradiction réelle entre «Juif» et «Jésus» . Le mot Juif vient de Yéhouda «Juda», du nom de la quatrième tribu d’Israël, qui en hébreu signifie «celui qui loue Dieu». Donc un Juif, essentiellement, c’est quelqu’un qui adore Dieu. Néanmoins la plupart des gens croient que les Juifs sont ce qu’ils sont en raison de leur appartenance religieuse, ou d’un droit que leur confère leur naissance.
De nos jours, les Juifs s’identifient au judaïsme exactement de la même manière que les catholiques s’identifient à la religion catholique. Pourtant ce n’est pas cela que Dieu avait voulu. Penchons-nous sur l’histoire du judaïsme pour voir quelle fut son évolution.
Les débuts du judaïsme remontent à l’époque d’Esdras. Celui-ci, rentré à Jérusalem après l’Exil à Babylone, se rendit compte que ce fut pour avoir désobéi à la Torah (les cinq livres de Moïse) que les israélites avaient subi le châtiment de l’Exil. Pour empêcher qu’un tel malheur ne les frappât à nouveau, Esdras eut alors l’idée de faire entourer les six cents treize lois bibliques de «barrières» de lois. C’est le concept de lois-barrières . Celles-ci devaient servir aux Juifs à garder toutes les lois bibliques. Par exemple, dans l’Exode / Chémot, au verset 19 du chapitre 23, il est dit : «Tu ne fera pas cuire un chevreau dans le lait de sa mère.» Il y a une loi-barrière renforçant cette loi et qui défend aux Juifs de consommer de la viande, quelle qu’elle soit, avec du lait. Il leur est ainsi difficile de transgresser l’une ou l’autre des six cents treize lois bibliques, car pour ce faire il leur faudrait tout d’abord transgresser les lois-barrières.
Esdras croyait que ces nouvelles lois seraient la sauvegarde de la Nation juive, la protégeant contre de futurs exils. Au fil des siècles, d’autres lois-barrières vinrent s’ajouter aux premières, de telle sorte qu’aujourd’hui on en dénombre près de cinq cent milles – sans compter les six cents treize lois bibliques! Entre servir Dieu et satisfaire aux exigences de la Loi il n’y avait qu’un pas. Les Juifs, détournés du plan initial de Dieu, qui était de nouer des liens étroits entre Lui et son peuple, créèrent une religion écrasante toute orientée vers les ouvres. Or la promesse que Dieu avait faite à Abraham était que sa descendance serait non pas une grande religion mais une grande nation. Il avait choisi parmi les Chaldéens Abram, un idolâtre, et établi son alliance avec lui. Cette alliance avait un caractère inconditionnel, Abram n’ayant aucune obligation à remplir.
C’est Dieu qui dans sa sagesse infinie l’avait choisi et, le rebaptisant Abraham, lui avait fait une promesse: il lui donnerait un pays et ferait de lui une nation; il le comblerait de bénédictions et beaucoup seraient bénis à cause de lui. Sa promesse, Dieu la réalisa à travers les siècles en modifiant les événements de l’histoire selon son dessein.
Pour préserver sa nation de l’influence corruptrice des nations païennes, Dieu lui donna la Torah, recueil des lois, des coutumes et des traditions des Enfants d’Israël, laquelle devait faire de ceux-ci une nation distincte de toutes les autres. Donc il s’agissait de bâtir une nation, pas de créer une religion.
Ainsi être Juif, c’est appartenir à une nation. De plus, ces Juifs-adorateurs-de-Dieu étaient destinés à le connaître intimement, Dieu ne désirant rien plus ardemment que de demeurer toujours au milieu d’eux. Ce que voulait Dieu, donc, c’était cette communion intime avec l’homme et à laquelle la religion n’offre qu’un substitut insuffisant.
S’agissant des Juifs croyant à Yéshoua comme au Mashiah, la question de savoir si ceux-ci deviennent des chrétiens, des convertis, mérite d’être posée. Il faut préciser d’abord que la foi des chrétiens n’est pas plus une religion que la croyance des Juifs. Le mot de chrétien désigne ceux qui reçoivent les enseignements du Christ. Christ, qui signifie l’«oint du Seigneur» vient de l’hébreu Mashiah «Messie». Dans sa sagesse infinie, Dieu savait que les Israélites s’égareraient loin de Lui et qu’à sa présence, sa «shakina», qui un jour leur serait enlevée, ils finiraient par substituer une religion. «22 Alors les chérubins levèrent leurs ailes, et les roues allaient avec eux, tandis que la gloire du Dieu d’Israël était sur eux, au-dessus. 23 La gloire de HaShem s’éleva du milieu de la ville et s’arrêta sur la montagne qui se trouve à l’orient de la ville» (Yéhèzqèl / Ézéchiel 11 22-23). C’est la description que nous a donnée Ézéchiel de la gloire du Seigneur se retirant du Temple et quittant son peuple à cause de l’apostasie de ce dernier. La religion, avec ses lois et ses règles « fabriquées », n’est jamais qu’un substitut de la gloire de Dieu, une solution de remplacement. Tel est le pharisaïsme.
Yéshoua fut envoyé pour rétablir le lien qui unit les hommes à Dieu, leur Créateur , afin que l’esprit de Dieu pût demeurer, non plus avec eux, mais en eux. C’est cela la nouvelle alliance dont parle Jérémie: «31 Voici venir des jours – oracle de HaShem – où je conclurai avec la maison d’Israël (et la maison de Juda ) une alliance nouvelle.32 Non pas comme l’alliance que j’ai conclue avec leurs pères, le jour où je les ai pris par la main pour les sortir du pays d’Égypte-mon alliance qu’eux-mêmes ont rompue bien que je fusse leur Maître, oracle de HaShem.33 Mais voici l’alliance que je conclurai avec la maison d’Israël après ces jours-là, oracle de HaShem. Je mettrai ma Loi au fond de leur être et je l’écrirai sur leur cour. Alors je serai leur Dieu et eux seront mon peuple» (Yirmeyahu / Jérémie 31 31-33).
Cette nouvelle alliance, Yéshoua l’a scellée par son sacrifice, lequel permet de réconcilier la Nation juive comme les nations païennes avec leur Créateur. Ce que Yéshoua a accompli – le rachat de nos péchés -, nul n’eût pu l’accomplir, sinon Dieu dont il fut l’incarnation. La justice de Dieu a trouvé sa pleine satisfaction en Yéshoua. Ceux de la Nation juive qui croient en Yéshoua comme à leur Mashiah, qui sont-ils donc ? Ce sont des Juifs qui réalisent pleinement cette union avec leur Créateur, telle que Dieu l’avait désirée quand il avait choisi Abraham. Et du fait qu’ils sont Juifs de par la nationalité, ceux-ci peuvent, comme les chrétiens, recevoir les enseignements de Yéshoua, tout en demeurant des Juifs à part entière.

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Si ce que nous avons déjà dit montre la politique charnelle suivie par Rome aux dépens de la vérité, les
circonstances qui entourent la fête de l'Assomption montrent encore mieux l'audacieuse perversité et l'impiété
de cette Église; il faut noter que la doctrine à propos de cette fête, autant qu'il s'agit de la papauté, n'a pas été
établie dans les âges de ténèbres, mais trois siècles après la Réforme, au milieu de toute la lumière si vantée
du XIXe siècle. Voici sur quelle doctrine est fondée la fête de l'Assomption: la Vierge Marie, dit-on, n'a point
connu la corruption en chair et en os, elle fut élevée au ciel, et maintenant elle est investie de toute puissance
dans le ciel et sur la terre. Cette doctrine a été audacieusement exposée à la face du public anglais, dans une
récente lettre pastorale de l'archevêque catholique romain de Dublin. Elle a maintenant reçu le sceau de
l'infaillibilité papale, ayant été comprise dans le dernier décret blasphématoire qui proclame l'immaculée
conception. Or, il est impossible de faire reposer une pareille doctrine sur un seul passage de l'Écriture. Mais,
dans le système Babylonien la fable était déjà toute préparée. On y enseigne que Bacchus descendit dans
l'enfer, arracha sa mère aux puissances infernales et l'emporta avec lui en triomphe dans les airs1. Cette fable
s'est répandue partout où s'est répandu le système Babylonien; ainsi de nos jours comme aussi depuis un
temps immémorial, les Chinois célèbrent une fête en l'honneur d'une mère qui fut arrachée par son fils au
pouvoir de la mort et du tombeau. La fête de l'Assomption est célébrée dans l'Église Romaine le 15 août. La
fête des Chinois fondée sur une légende semblable, observée avec des lanternes et des candélabres, comme
le montre Sir J. F. Davis dans sa remarquable description de la Chine, se célèbre aussi au mois d'août2. Or,
lorsque la mère du Messie païen fut célébrée à cause de cette "Assomption", sous le nom de "colombe", elle
fut adorée comme l'incarnation de l'Esprit de Dieu3 avec lequel elle fut identifiée. Comme elle, elle fut
regardée comme la source de toute sainteté et la grande purificatrice, et naturellement fut reconnue elle-même
comme la Vierge mère, pure et sans tache4. Sous le nom de Proserpine (avec laquelle elle fut identifiée
quoique la déesse Babylonienne se distinguât d'elle à l'origine), tout en étant chantée comme la mère du
premier Bacchus et comme étant la femme honorée de Pluton, elle est aussi invoquée, dans les hymnes
orphiques, comme: Associée aux saisons, essence lumineuse, Vierge toute-puissante revêtue d'une lumière
céleste5.
Quel que soit l'auteur de ces hymnes, plus on les étudie, plus il devient évident, quand on les compare à la
plus ancienne doctrine de la Grèce classique, que leurs auteurs comprenaient, et acceptaient en entier la
théologie pure du paganisme. Pausanias, décrivant le bois de Carnasius, nous dit que Proserpine était adorée
dans la Grèce païenne, quoiqu'on la connût comme femme de Pluton roi des enfers, sous le nom de la Sainte
Vierge: ce bosquet contient une statue d'Apollon Carneus, de Mercure portant un bélier, et de Proserpine, fille
de Gérés, qui est appelée la "Sainte Vierge6". La pureté de cette Sainte Vierge ne consistait pas seulement à
ne point être coupable du péché actuel, mais elle se distinguait spécialement par sa conception immaculée,

car Proclus dit: on l'appelle Coré "à cause de la pureté de sa nature et de sa supériorité immaculée7".
S'étonnera-t-on dès lors de la dernière proclamation? Il n'y a pas lieu de le faire. Ce n'est qu'en suivant, dans
ses conséquences logiques, la doctrine païenne déjà adoptée et mélangée à tout le système de Rome, que ce
décret a été lancé et que la Madone romaine a été formellement appelée dans le sens le plus complet de ce
mot, "la Vierge immaculée"! Peut-on douter dès lors que la Madone de Rome avec l'enfant dans ses bras et
la Madone de Babylone ne soient qu'une seule et même déesse! On sait fort bien que la madone romaine est
adorée comme une déesse; elle est même le grand objet du culte. Les chrétiens (d'Angleterre) ne se
révolteront-ils pas à l'idée de tolérer plus longtemps ce monstrueux paganisme babylonien? Quel état chrétien
pourrait supporter que ses représentants votassent l'argent de la nation protestante pour encourager une
idolâtrie si blasphématoire8? Si l'esprit humain n'était pas aveuglé dans ses jugements, les hommes
trembleraient à la seule pensée de commettre la faute que ce pays a commise ces dernières années en
soutenant la corruption et la perversité de Rome!
La Parole de Dieu n'a-t-elle pas condamné dans les termes les plus énergiques et les plus terribles la Babylone
du Nouveau Testament? Et n'a-t-elle pas aussi déclaré que ceux qui participent aux péchés de Babylone
participent aussi à ses châtiments? (Apocalypse XVIII, 4). Le grand nombre regarde en général le péché
d'idolâtrie comme une faute comparativement légère et sans aucune portée. Mais ce n'est pas ainsi que le Dieu
des cieux le considère. Quel est de tous les commandements celui qui est accompagné des menaces les plus
solennelles et les plus terribles? C'est le second: "Tu ne te feras point d'image taillée ni aucune ressemblance
des choses qui sont là-haut au ciel, ni ici-bas sur la terre ni dans les eaux plus basses que la terre. Tu ne te
prosterneras point devant elles et ne les serviras point: car je suis l'Éternel ton Dieu, un Dieu fort et jaloux,
qui punis l'iniquité des pères sur les enfants jusqu'à la 3e et à la 4e génération de ceux qui me haïssent."
(Deutéronome V, 8, 9; Exode XX, 4, 5). Ces paroles viennent de la bouche même de Dieu; elles ont été écrites
par la main même de Dieu sur la pierre, non pas seulement pour l'instruction de la race d'Abraham, mais de
toutes les tribus et de toutes les générations de la terre, et aucun commandement n'est suivie d'une pareille
menace! Or, si Dieu a menacé de punir le péché d'idolâtrie par-dessus les autres péchés, et si nous voyons ces
terribles châtiments de Dieu s'appesantir sur notre nation, tandis que le péché crie au ciel contre nous, ne
devons-nous pas rechercher avec le plus grand soin si parmi tous nos autres péchés nationaux qui sont à la
fois graves et nombreux, celui-là ne constitue pas la première et capitale offense? Et pourquoi donc ne nous
prosternerions-nous pas devant les rochers et les pierres? Oui, si nous, qui professons une doctrine opposée,
nous encourageons, si nous nourrissons, si nous maintenons une idolâtrie que Dieu a si affreusement menacée
de sa colère, notre faute, au lieu d'en être amoindrie, en est d'autant plus grande, car c'est un péché contre la
lumière! Or, les faits sont évidents pour tous. Il est notoire qu'en 1854 une idolâtrie anti-chrétienne a été
incorporée dans la constitution anglaise d'une manière telle, que pendant un siècle et demi il n'en avait point
été introduit de semblable. On sait aussi, que depuis, ce pays a été frappé de plusieurs châtiments successifs.
Faut-il regarder cette coïncidence comme purement accidentelle? Ne faut-il pas plutôt y voir
l'accomplissement de la menace prononcée par Dieu dans l'Apocalypse? C'est là aujourd'hui une question
excessivement pratique. Si notre péché à cet égard n'est pas reconnu par notre nation, s'il n'est pas confessé
avec repentance, s'il n'est pas rejeté bien loin, si au contraire, nous l'augmentons encore, si maintenant, pour
la première fois depuis la Révolution, tandis que nous confiant visiblement au Dieu des batailles pour le
succès de nos armes, nous l'affrontons ouvertement en envoyant dans nos camps des prêtres d'idoles; nous
pourrons avoir des fêtes nationales et des journées d'humiliation innombrables; Dieu ne peut pas les accepter;
elles peuvent nous accorder un répit temporaire, mais nous pouvons être certain que le Seigneur ne fera point
cesser sa colère et que son bras sera encore étendu9!

ALEXANDER HISLOP


LES DEUX BABYLONES


ou
IDENTITÉ DE L'ÉGLISE ROMAINE
ET DU CULTE DE NEMROD ET DE SÉMIRAMIS
ILLUSTRÉ DE 61 GRAVURES
Traduit de l'anglais
PAR
J. - E. CERISIER, pasteur.
Les éditions Fischbacher
LIBRAIRIE FISCHBACHER
33, Rue de Seine
PARIS - 6e